現(xiàn)象 見“本質(zhì)與現(xiàn)象”(762頁)。
影子
實(shí)質(zhì) 事物所固有的性質(zhì)和特點(diǎn);事物、問題等的實(shí)際內(nèi)容或關(guān)鍵所在:領(lǐng)會(huì)文件的精神實(shí)質(zhì)。
①德國哲學(xué)家康德唯心主義哲學(xué)中的重要概念,指與現(xiàn)象對(duì)立的不可認(rèn)識(shí)的‘自在之物’。辯證唯物主義否認(rèn)現(xiàn)象和本體之間有不可逾越的界限,認(rèn)為只有尚未認(rèn)識(shí)的東西,沒有不可認(rèn)識(shí)的東西。
②機(jī)器、工程等的主要部分。
(1)
八音有本體,五音有自然——阮籍《樂論》
(2) ∶哲學(xué)名詞。形成現(xiàn)象的根本實(shí)體(常與“現(xiàn)象”相對(duì))
(1).事物的原樣或自身。《后漢書·應(yīng)劭傳》:“又集駁議三十篇,以類相從,凡八十二事。其見《漢書》二十五,《漢記》四,皆刪敘潤色,以全本體。”《北史·魏彭城王勰傳》:“帝曰:‘雖琱琢一字,猶是玉之本體。’” 鄒魯 《中國同盟會(huì)》:“軍事用票發(fā)行之后,流通世面,與實(shí)銀同一使用。然其本體無真價(jià),不過代表實(shí)銀。”
(2).原來的體制、格局。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水四》:“余按 周處 此志……更為失誌記之本體,差實(shí)録之常經(jīng)矣。”
(3).主體。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“然繁辭雖積,而本體易總,述道言治,枝條《五經(jīng)》。”
(4).引申為根本的。 李廣田 《論怎樣打開一條生路》:“這段話真是簡單扼要,說出了今天的文學(xué)的本體問題。”
(5).佛教稱諸法的根本自體或與應(yīng)身相對(duì)的法身。《大日經(jīng)》卷七:“一身與二身,乃至無量身,同入本體。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“惟二公暫入輪迴,旋歸本體,無故現(xiàn)此泡影,則不可以理推。”