開(kāi)明的近義詞

特別釋義

原意是從野蠻進(jìn)化到文明，后來(lái)指人思想開(kāi)通，不頑固保守：～士紳ㄧ思想～。

[enlightened] 原義是從野蠻進(jìn)化到文明,后來(lái)指通達(dá)事理,思想不守舊
開(kāi)明人士

(1).通達(dá)，明智。《史記·五帝本紀(jì)》：“ 堯 曰：‘誰(shuí)可順此事？’ 放齊 曰：‘嗣子 丹朱 開(kāi)明。’” 張守節(jié) 正義：“開(kāi)，解而達(dá)也。” 唐 李邕 《大照禪師塔銘》：“生而茂異，長(zhǎng)而開(kāi)明。” 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十四：“ 旂叟 號(hào) 西堂先生 ，開(kāi)明練達(dá)，遇事如破竹。”
(2).使開(kāi)通、明智。 漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)道》：“吾焉開(kāi)明哉？惟圣人為可以開(kāi)明，它則苓。” 汪榮寶 義疏：“‘開(kāi)明’即發(fā)矇之意，言開(kāi)矇以為明也。”
(3).清醒，明白。《三國(guó)志·蜀志·張翼傳》“高祖父司空 浩 ，曾祖父 廣陵 太守 綱 ，皆有名跡” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《續(xù)漢書(shū)》：“ 嬰 （ 張嬰 ）雖為大賊，起於狂暴，自以為必死，及得 綱 言，曠然開(kāi)明，及辭還營(yíng)。” 宋 陳亮 《跋朱晦庵＜送寫(xiě)照郭秀才序＞后》：“其不得見(jiàn)于世，則圣賢之命脈猶在，而人心終有時(shí)而開(kāi)明也。”《古今小說(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》：“此時(shí) 武帝 心地不知怎地忽然開(kāi)明，就省悟前世 黃復(fù)仁 、 童小姐 之事。”
(4).政治、社會(huì)清明、文明；不黑暗，不野蠻。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》“ 嵇中散 臨刑?hào)|市” 劉孝標(biāo) 注引 晉 張隱 《文士傳》：“今皇道開(kāi)明，四海風(fēng)靡。邊鄙無(wú)詭隨之民，街巷無(wú)異口之議。” 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“于五洲殊種，由狉榛蠻夷，以至著號(hào)開(kāi)明之國(guó)，揮斥旁推，什九罄盡。”
(5).思想開(kāi)通，不頑固不保守。 鄧子恢 張鼎丞 《閩西暴動(dòng)與紅十二軍》：“ 藍(lán)玉田 部隊(duì)尚未得到正式番號(hào)，軍餉無(wú)著，他們都需要地方革命勢(shì)力的支持，便偽裝出一副開(kāi)明的面孔。” 馮德英 《苦菜花》第三章：“爹呀，你真開(kāi)明。 姜同志 說(shuō)你是開(kāi)明人士呢。自動(dòng)獻(xiàn)山巒獻(xiàn)地，又免費(fèi)教學(xué)。”
(6).天色由暗轉(zhuǎn)明。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·夷水》：“鹽神暮輒來(lái)宿，旦化為蟲(chóng)，羣飛蔽日，天地晦暝，積十餘日， 廩君 因伺便射殺之，天乃開(kāi)明。”亦指敞亮，明亮。 清 孫嘉淦 《南游記》：“至圣墓，有紅墻環(huán)立，墻中草樹(shù)愈密，修榦叢薄，側(cè)不容人，而景色開(kāi)明，初無(wú)幽陰之氣。”
(7).開(kāi)列清楚。 清 黃六鴻 《福惠全書(shū)·蒞任·定買(mǎi)辦》：“即開(kāi)明實(shí)價(jià)，當(dāng)堂具領(lǐng)給發(fā)。” 清 李漁 《奈何天·錫祺》：“有何罪愆，一一開(kāi)明。”
(8).方言。明白地，無(wú)保留地。 馮雪峰 《柳影》：“我這時(shí)微微聽(tīng)到她母親決意要我家在她十八歲這年和我并親。我的祖父母開(kāi)明和我說(shuō)的時(shí)候，我說(shuō)要結(jié)婚也得到我二十五歲；那時(shí)她須二十三歲，許多人都知道她是等待不到那個(gè)時(shí)候的。”
(9).指啟明星。《大戴禮記·四代》：“《詩(shī)》云：‘東有開(kāi)明。’” 孔廣森 補(bǔ)注：“金星附日而見(jiàn)，昏曰長(zhǎng)庚，晨曰開(kāi)明。今《詩(shī)》字為啟明，如記或 漢 避 孝景 諱改。”
(10).見(jiàn)“ 開(kāi)明獸 ”。
(11).傳說(shuō)中的古帝名。任古 蜀國(guó) 相，后為 蜀 王。《太平御覽》卷五六引 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通》：“ 望帝 自以德不如，以國(guó)禪與 鱉令 ，為 蜀王 ，號(hào)曰 開(kāi)明 。” 晉 常璩 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“會(huì)有水災(zāi)，其相 開(kāi)明 決 玉壘山 以除水害。” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水一》：“ 來(lái)敏 《本蜀論》曰： 荊 人 鱉令 死，其尸隨水上， 荊 人求之不得， 鱉令 至 汶山 下復(fù)生，起見(jiàn) 望帝 …… 望帝 立以為相。時(shí) 巫山 峽而 蜀水 不流，帝使 鱉令 鑿 巫峽 通水， 蜀 得陸處， 望帝 自以德不若，遂以國(guó)禪，號(hào)曰 開(kāi)明 。”