詞語(yǔ)分開(kāi)解釋
格物 : 〈書(shū)〉推究事物的道理：～致知。致知 : 1.儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記．大學(xué)》:"致知在格物。"歷代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。漢鄭玄認(rèn)為"致知"是使人"知善惡吉兇之所終始";宋朱熹認(rèn)為"致﹐推極也;知﹐猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)﹐欲其所知無(wú)不盡也"。明王守仁則認(rèn)為"致知"即"致吾心之良知"。參見(jiàn)"致良知"。
格物致知是什么意思
窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。國(guó)語(yǔ)辭典推究事物的道理，方能獲得不盡的知識(shí)。語(yǔ)本《禮記．大學(xué)》：「欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。」也作「格致」。
格物致知的網(wǎng)絡(luò)解釋
格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，已失佚，源于《禮記?大學(xué)》八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”此段。但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋?zhuān)参从腥魏蜗惹毓偶褂眠^(guò)“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)。”